我們大家無論是看影視劇或者逛寺廟都會(huì)看見蓮花寶座，而很多人并不了解蓮花寶座的真正意義，蓮花寶座也經(jīng)常用于家具的制作，下面就由棲岫木藝介紹一下古典家具蓮花寶座。

        蓮花寶座的文化意象

        佛教以蓮為喻的詞語，更是數(shù)不勝數(shù)。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺(tái)”;結(jié)跏跌坐的姿勢(shì)，即兩腿交叉、雙腳放在相對(duì)的大腿上，足心向上的姿勢(shì)，稱為蓮花坐勢(shì);佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”;《阿彌陀經(jīng)》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國(guó)土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國(guó)為“蓮花國(guó)”;佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”;念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中;佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙;胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界;釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”;僧尼受戒稱“蓮花戒”;僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義;五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”;稱善于說法者為“舌上生蓮”;謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”;佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅;東晉東林寺慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的我國(guó)最早的佛教結(jié)社稱為“蓮社”;佛教凈土宗主張以修行來達(dá)到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”?？傊?，蓮與佛教結(jié)了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

古典家具蓮花寶座

        什么是蓮花寶座

        佛法有權(quán)有實(shí)，或者為權(quán)而顯實(shí)，或者廢權(quán)而立實(shí)。必須權(quán)實(shí)同提，才不落兩邊，合乎中道。蓮花為花中的特別品種，一生出來就同時(shí)有花有果，顯示權(quán)實(shí)互融，合乎中道的意思。第二，娑婆世界為穢，西方世界為凈，蓮花顯示清凈，一塵不染，說明西方凈而不濁。第三，蓮花雖然清凈，但出于污泥，顯示菩提從煩惱所轉(zhuǎn)，佛法從世間而來。第四，蓮花雖然亭亭凈植，但仍然不離泥沙，顯示西方固然清凈，但總不離污穢的眾生，象征乘愿再來的意思。

        蓮花寶座朝上和朝下的區(qū)別

        佛教蓮花座都做六角形，下部做一個(gè)須彌座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹門，上下做仰蓮與伏蓮。在轉(zhuǎn)角之部位還做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有蓮瓣形，在束腰部分還用力士支頂，上下枋都繪制彩云，如同梁枋式樣。在這個(gè)須彌座的頂部，再做一層大蓮瓣座。

        蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個(gè)蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。這是筆者在山西朔州祟福寺見到的金代佛像的具體做法。一切佛座皆莫如蓮座，據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》云，一切諸佛世界悉，見如來坐蓮花。王勃觀佛跡寺詩云:“蓮座神容儼，松崖圣跡全”。《酉陽雜俎》唐長(zhǎng)安大興善寺和尚轉(zhuǎn)《法華經(jīng)》三萬七干部，有僧題詩云：三萬蓮經(jīng)三十春，半生不踏院門塵。在《華嚴(yán)經(jīng)》里有“蓮臺(tái)”之句。在蓮花臺(tái)上一心合掌、正向如來。由這些說明寺院里對(duì)蓮花、蓮座的重視程度。

        除此之外，在佛塔上也有蓮花座，不過不是很普遍，佛塔即是佛的變體，佛塔本身即是佛，所以有的說法：塔即佛也，佛者也簡(jiǎn)化說:“佛即是塔”，佛與塔并不那樣嚴(yán)格的分開。過去在建設(shè)塔之時(shí)，塔上出現(xiàn)大蓮座，特別是遼代塔里制作較多，至今尚存有近數(shù)十座遼塔，幾乎每一個(gè)塔在基座上都設(shè)計(jì)一個(gè)蓮座，遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。除仰蓮之外，還有伏蓮。然后再在這個(gè)蓮座上建立塔身，一般來說遼塔上裝飾有蓮座是極其普遍的。

        通過以上棲岫木藝的介紹我們了解了古典家具蓮花寶座的相關(guān)內(nèi)容，只要我們選擇正規(guī)的家具廠，就能夠買到自己心儀的古典家具。